本文摘要:中国很早已有“深山藏古寺”之说道,名山与古寺或许天生就是连接的,事实果真是这样吗?只不过佛教最初起源于中国时大多修筑在城市或交通要道,据传这样是为了上层人士礼佛,那么什么时候有了“深山藏古寺”的先例呢?源头就在东林寺。东林寺虽没耸峙于高山险峰之巅,也没深藏在幽谷密窟之中,可是也别具一番风光。宋朝诗人陆游在他的《泛舟庐山东林寺记》中,曾写出过这样一段话来叙述东林寺:“正对着香炉峰。峰分一支脉向东而行,自北到西,环合四抱着,犹如城廓,东林在其中,看风水的人称这种地形为凌空龙格。

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中国很早已有“深山藏古寺”之说道,名山与古寺或许天生就是连接的,事实果真是这样吗?只不过佛教最初起源于中国时大多修筑在城市或交通要道,据传这样是为了上层人士礼佛,那么什么时候有了“深山藏古寺”的先例呢?源头就在东林寺。东林寺虽没耸峙于高山险峰之巅,也没深藏在幽谷密窟之中,可是也别具一番风光。宋朝诗人陆游在他的《泛舟庐山东林寺记》中,曾写出过这样一段话来叙述东林寺:“正对着香炉峰。峰分一支脉向东而行,自北到西,环合四抱着,犹如城廓,东林在其中,看风水的人称这种地形为凌空龙格。

”按照陆游的记述,庐山东林寺的地理环境合乎风水先生所谓的“凌空龙格”,是一块风水宝地。实质上坐落于在庐山脚下的东林寺,自然环境显然十分典雅。东林寺面临庐山香炉峰,历代诗人多有题咏。不仅李白有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,与李白同时代的诗人孟浩然也愿写诗写“挂席几千里,名山都并未星期一。

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泊舟浔阳郭,始见香炉峰。尝读近公传,久怀尘外踪。东林精舍将近,日暮但闻钟。”这些诗句都提及了香炉峰。

东林寺的东侧有一座抛掷笔峰,据传当年慧远在庐山牯牛岭西北的一座小山上撰写《涅槃经疏》,疏成之后,信手抛掷笔,笔落之处,便成一峰,即今日的抛掷笔峰。明代诗人吴国伦赞扬说道:“慧远风流天下言,经成掷笔坠青云。我来趺坐千松顶,指点得阳九派分。

”观赏东林寺寺内的布置,也极具江南水乡的神韵。寺前有虎溪,涓涓细流,环寺而绕行,寺后有聪慧泉、古代龙泉。

在十八高贤堂前,还有莲池,池中茂密白色的子午莲。此花上淡雅馨香,惹人青睐。东林寺白莲,古称“青莲华”,释迦牟尼创佛之初,为顺应民众爱莲心理,以莲花为寓意,更有了广大信徒。当年,慧远依据佛经典所述净土莲池的形状,在东林寺前修筑东西二池,栽种白莲,藉莲孕心以莲结社,所以起名白莲社。

后代方丈皆大大加以重修,今日所闻莲池,占地面积1050平方米,池中莲座上置滴水观单雕像。莲池内的白莲绽放时,每株有将近百枚花瓣,花色青白,甜美清香。唐代诗人白居易在《东林寺白莲》中是这样写出的:“东林北塘水,湛湛闻底明。

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中生白芙蓉,菡萏三百茎。白日放光彩,明焱骑侍郎芳馨。夜深众僧寝,独起绕池行。意欲缴一颗子,寄向长安城。

但惧复职后,人间种不生。”据传东晋诗人谢灵运曾多次为东林寺“穿凿流池三所”,可见当年东林寺的池塘好比一处。由于东林寺辟在青山秀水之间,所以历代诗人、学士,诸如陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、黄庭坚、欧阳修、岳飞、陆游、徐霞客、康有为等,都陆续来过东林寺,在这里驻足名山胜水,造访古寺,寻幽探胜,并留给了许多宝贵的墨迹和诗篇,有“满寺万诗咏,一步一林心如”之说道,至诚天下第一诗寺。


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